“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

　　这是《诗经》的第一篇《诗经”关雎》中的著名诗句，它写的是一个美丽善良的姑娘在河边采择荇草，引起了一个男子的深深爱慕。在这首诗中，就说明了当时令人倾慕的女子的标准：女子不仅要”窈窕”，而且还要”淑女”。前者指的是一种外在美，窈窕的意思是”美好的样子”；后者指的是一种内在美，善良美好、温和文静。

　　女子吸引男子的地方，是建立在外在美和内在美相结合的基础上，其实这一点，在古今中外是很一致的。至于对美女的具体条件，可以从《诗经”硕人》中看出：

　　 “硕人其颀，衣锦褧衣。”

　　身材长窈而匀称，体态丰满而轻盈，这就是美女的基本条件。本诗中的第二章对女性美的描写，铺张夸饰，精确传神，堪称妙绝，对后世这一体裁的文学作品影响极大。原诗是这样的：

　　 “手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

　　这就是美女细致入微的具体标准。这样美如绝伦的女子，哪个男子会不动心呢？

　　当然，当时的男子除了喜欢窈窕淑女型的女子之外，由于受客观条件的限制，更喜欢健壮的女子。如《诗经”椒聊》中的“彼其之子，硕大且朋……彼其之子，硕大且笃。”这首诗说明了当时的男子也喜欢丰满高大而性格火辣的女子。

　　 以上都是当时美女的标准，下面再看看对于帅哥的标准。

　　对男子外在美的要求，其标准就有所不同。《诗经”旄丘》中有一段是这么写的：

　　 “琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯希，裦如充耳。”

　　意思是说，那个男子既年轻，又秀丽，比琉璃玉还美；好弟弟啊好哥哥，年轻英俊如琐玉。这里美男的标准就是俊丽，即现在人们所说的“小白脸”。

　　 但是在《诗经”简兮》中却有这样的描写：

　　 “硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。”
 
　　意思是说，魁梧英武的男子，在宗庙前表演万舞，身强力壮如猛虎，手执缰绳如执组。这是要求男子魁梧雄壮，有男子气概。在这里，美男的标准就是要孔武有力。

　　另一首诗《诗经”淇奥》中的思春女子以这样的审美标准来赞美自己的情人：

　　 “瑟兮涧兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”

　　这段话的意思是：仪态庄重，心胸宽广，威武雄壮，容光焕发，这样神采飞扬的君子，不能忘记他啊！这都说明，古代有许多女子很欣赏那堂堂一表的男子汉气概。

　　《诗经”考槃》中有这样一句：“考槃在涧，硕人之宽。”这是说有个女子梦见一个壮美的男子在野外扣盘而歌。这句诗说明了古代美男子不仅要壮美，而且还要能歌，即有才。

　　至于说《诗经”汾沮洳》中的诗句：“彼其之子，美无度。”其意思是，那个男子啊，美的没有限度，就是说美得无法言说的意思。当事者都无法用语言来形容那个男子的美了，我们就更不得而知了。

听说，上海滩上的陈良宇陈书记倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的陈良宇，威风十足的映掩于八百里洋场之间，在多个场合描绘着上海的未来，那就是“世界城市”，这是陈书记的高谈阔论之一。“世界城市”的具体描绘我也不是第一次见过，并不见佳，我以为。

然而一切政治局委员级别的官员之中，我知道得最早的却是这陈书记。我的一个上海公务员朋友曾经常常对我说，陈书记有多么多么好！陈书记最令人敬佩的事情有很多，比如塑造“上海精神”，比如“四个中心”（指的是上海提出的建设国际经济、金融、贸易中心和国际航运中心的宏大目标）。就在十多天前的上海市加强党风廉政建设干部大会上，陈书记还在强调高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，全面落实科学发展观，坚持党要管党、从严治党方针，扎实推进党风廉政建设和反腐败斗争，为上海建设“四个中心”、实现“四个率先”作出新贡献。然而我的另一个朋友，一个佛教徒，却看见陈书记脸上有妖气，——凡和妖魔鬼怪联手的官员，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出——便收集了一些他的流言和传闻。于是便有各种匿名信和上访。我的朋友讲起来还要有趣得多。总而言之，陈书记的问题的传闻越来越多，越来越悬乎。此后似乎事情还很多，但我现在都忘记了。随着上海32亿元社保基金案涉案官员愈揭愈多，并将陈良宇前秘书秦裕拉下马，人们自然会问：包下马勒别墅饭店的中纪委专案组，下一个目标是谁？

那时我惟一的希望，就在这陈书记的倒掉。后来我慢慢的接触了更多的人，听了更多的传闻，到上海，看见陈书记的面目，心里就不舒服。后来我看的书也多了，说“众口烁金,积毁销骨”，尤其是政坛。那么，陈书记的事情还得打个问号。然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。

现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？

这是有事实可证的。试到上海滩的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为此叫好的？

再试到网上探听民意去。中央查处陈良宇，网民一片喝彩声，不仅声音一致，而且3个小时在新华网就有了20页跟帖，6万多人参与。

书记本应该只管自己当官做事，劳动和社会保障局只管使用社保资金，企业主只管谋取利益，和别人有什么相干呢？他偏要放下书记的本分，横来招是搬非，大约是怀着敛财的心罢，——那简直是一定的。

听说，后来中央也就怪陈书记多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他毫无准备，终于由中共中央纪律检查委员会立案检查，免去陈良宇同志上海市委书记、常委、委员职务，停止其担任的中央政治局委员 、中央委员职务。我对于当局所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为陈书记一案，是继陈希同之后落马的又一个政治局委员级别的官员，实在办得很不错的。

当初，陈书记在上海滩活灵活现的时候，在人民头上作威作福的时候，为一些不法企业主谋取利益的时候，袒护有严重违纪违法问题的身边工作人员的时候，利用职务上的便利为亲属谋取不正当利益的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？

活该。

  （二零零六年九月二十五日）

 潸泉清泪两汪汪，静滴淌，沁腮旁。不见回词，肝断寸寸肠。Q 上鸿雁来回忙，声声急，赶断趟。　
　　
鼠标键盘频飞扬，工作紧，费思量。伊人佯怒，万事皆可放。千肠百肚白眉丈，填词中，工作旁。

 常言道：成大事者，不拘小节。

这个命题大抵是正确的。但是，它的逆命题”不拘小节着，成大事”是否也成立？我运用了高等数学中的微积分、物理中的相对论、化学中的反应方程式、生物中的细胞裂变原理等四七二十八种方法来求证这个逆命题，却总是得不到我想要的答案。

我是不拘小节者，但我能成大事吗？我常常这样追问自己。在反反复复的求证失败后，我失落在”成”与”不成”的边缘。

我经常丢三落四，而丢三落四肯定属于不拘小节的范畴。譬如，有一次出门忘了带钥匙回不了家，只好求助于110。事毕，110巡警连水都不肯喝一口。这件事让我足足内疚了一天。

由于诸如此类的事情经常发生，痛定思痛的我决定对自己的”陋习”痛下杀手，制定了一条极为残酷的制度，那就是——出门前检查随身八宝是否带全了。

我的随身八宝分别是：钱包、钥匙、电话、眼镜布、纸巾、名片、香烟、打火机。

由于我的记性一直很差（记MM的名字除外），出门前经常忘了检查，过了两个月后才慢慢习惯了检查；但是我又经常是检查了下半身忘了上半身，或者是检查了上半身忘了下半身，这样又过了两个月后我才习惯了检查全身；我经常记不清是哪八宝，记起大宝忘了二宝，记起三宝又忘了四宝，整整把”大宝钱包、二宝钥匙、三宝电话……”念叨了两个月才记全八宝。

这样经过整整半年的魔鬼式的训练，我终于养成了出门前检查随身八宝的良好习惯，初步准备把这个好习惯通过子孙相传、传男不传女的方式传往后世。这样，在我的房间每天早晨都会出现这样一幕：一个睡眼惺忪的懒汉来到门前立正站好，浑身从上到下，再从下到上摸索一遍，口中念念有词，从大宝到八宝尽数一遍后才迈出门去。当然，现在全世界每天坚持表演这一幕的人独此一家，别无分店。但是，过个若干年后，我的子子孙孙们都会表演这一手家传绝学，如果有部分失散的子孙，还可以通过表演这一绝学来认亲。

由于习惯成自然，我一站到门口，就会情不自禁地浑身上下摸索一遍，乃至闹出了很多笑话。一次参加记不清是什么名目的考试，点名入场，点到我时，我应声入场，来到门前却停住了，浑身上下开始摸索，口中默念”大宝、二宝……”，然后我就听到两个监考老师在窃窃私语：”一会一定要多注意这小子，可能要作弊！”

一次是去相亲，我和那姑娘的感觉都不错，但却没成。后来才听人说是姑娘他妈不喜欢我，说我太小气了。老人家的原话是：”你看那小子出门时的模样，浑身上下检查了半天，生怕什么东西落我们这儿……这样婆婆妈妈的，能成大事？！”

习惯这东西，养成前麻烦，养成后更麻烦。你说，这日后我是拘小节的好，还是不拘的好？

 市台办的朋友送来两张台湾话剧表演的门票，晚上7点半开演，一下班赶快和朋友两口子会合，四口子赶忙奔赴演出地——北大百年讲堂。

 本来对话剧兴趣不是很浓厚，但是爱人很想去看，再加上顺便可以观摩一下台胞的话剧水平发展到哪个地步，于是便饿着肚子欣然前往。

 到了北大百年讲堂拿到资料才知道话剧的名称叫《惊异派对—夜夜夜麻2》，才知道演出方——创作社颇有来头。“创作社”成立于1997年5月，由一群包括台湾资深剧场编导、戏剧学者、艺术行政及媒体工作者所组成。剧团主要创作方向以探索新的剧场美学风格、坚持原创剧本、尝试不同的创作组合方式、探索并拓展不同的观众族群为主。

 《惊异派对—夜夜夜麻2》的故事讲述的是三个台湾学运时代就结识的好朋友在分散多年后，为了筹备一个Surprise Party（惊异派对）而再度聚会在一个地下酒吧里。大牛表面上得意于政商两界而意气风发，小马因在报社被迫辞职而显沮丧颓废，阿城则学成归国、蓄势待发。被迫面对表面热络下的友谊疏离、理想变质和各自人生沉浮的尴尬处境的三个人，在讨论惊异派对的过程中嬉笑打闹，从“倒扁”时局聊到青春时的“学运”和理想，一连串彼此牵连的惊异秘密牵扯而出。大牛发现阿城竟于背后扯他后腿，小马发现她的女友或许对阿城仍旧情不忘，曾经的“学运”可能也被某些人当成上位的手段……更可怕的是，小马与阿城意识到他们的言行举止居然可以“倒带”！

 “如果人生可以倒带，我们可以改变过去、预知未来吗？”这是该剧的主题。从这个主题就可以看出，台湾人民现在对现状很不满意，他们很想倒带，重新来一次。但是即使重新洗牌，生活就会变好吗？

 统观全剧，处处充满了这样的讽刺意味。

 首先出场的角色“山猪”满口脏话，令我爱人很不适应，几欲离去。山猪拿“他妈的”当逗点，口头禅竟然是“***毛炒韭菜”。这也侧面反映出了山猪他们这一代人的生活状态和对社会的不满。

 他更是从麻将桌上悟出了人生的真意——“一切的输赢都只是机运”。今天你赢钱，是因为你运气好拿了好牌，不是你麻将技巧登峰造极了。其中暗示着台湾的当权者也是如此，近日的轰轰烈烈的倒扁运动便是例证。

 大牛也有一句经典台词：“他又有顿悟，他每一个顿悟都被下一个顿悟否决。我热切期待他在每周带给大家的顿悟，又在下一周被他自己否决。”这种具有延展性的戏剧效果，不是更能呼应社会价值摆荡反复的台湾现实？

 小马说得更精辟：到头来我们发现，我们所一直支持的和当初要推翻的没有什么两样。这也是现时台湾人的困惑，也可以说是最大的困惑。

 这部话剧之所以在台湾能大放异彩，是因为在剧中，每个人或多或少都会看到自己曾经以及现在的影子。剧中充满魅力又犀利睿智的语言，又会让生活在世俗世界中的你汗颜。该剧在辛辣的讽刺批判间不失黑色幽默的味道，刻意设置的倒带环节，让全剧增添了荒诞的色彩。

 剧中不断出现的荒诞的倒带情节，想来应该是想要表现出一种重复性，还有我们在生活当中不断出现的后设。我们会用一种旁观者的角度来观看自己的行为，有些事情，已经在心中模拟了上千遍，或在发生的当下心中另外的思考，又或者是对于刚刚发生事情的不满意。现在细细的想着，忽然发觉，是的，我们的确会为自己的选择而感到懊恼，而选择也事实上会影响未来，但是都发生了。这些发生的事情，最后都会融入人生不断的重复当中，循环再循环。就算倒带回到过去的那个当下，一个人还是会做出相同的决定，因为那个决定就是那个当下的你所做出的决定。

 再套用一句剧中的经典台词，“你了了吧？”这就是台湾当下的政治。

 ”世界是很复杂的，你要自己小心！”当孩子要远离家门时，母亲通常都会苦口婆心的说很多话，使用频率最高的就是这一句。我出门时，母亲也和我说了这句话。去外地读高中时说，去外地读大学时也说，去外地工作时还说。
　　这并不是说世界有多么多么险，多么多么恶，但这个世界确实是很复杂的。生态多样性造就了世界的复杂性，造就了现在的模样。既然是这样的客观存在，那么就请尊重它吧，请尊重生活的多样性吧。
　　
　　可是总有一些人自卑，所以让大家站到一条起跑线最简单的办法，就是制造舆论把自己定位为正常。
　　可是总有一些人想剥夺别人，最简单的办法就是制造一个圈子，把别人划在圈子外面，并且让想进入的人付出代价。
　　可是总有一些人不仅自卑而且同时更想剥夺别人，最简单的办法就是自己制造一个圈子，然后在某一个连自己都不愿意接受的起跑线，告诉别人前面是地平线，走去可以见到天堂。
　　
　　我付出几乎生命的代价才逐渐明白这些陷阱。
　　现在，我于是自由了。
　　佛学说得对，万事皆由心事起，不要被别人描绘的地平线上当，简单地活出自己。
　　佛学还说过，每个人都有佛性，佛度有缘人；既然每个人都有佛性，佛尚且只能度化有缘的人，那么，我们还有什么可以苛求的呢？
　　
　　我尊重生活的多样性，尊重制造多样性的人们，是他们，使世界五彩斑斓；是他们，世界波澜壮阔。你想想，如果黄河没有九十九道湾，只是一条笔直温顺的河流，黄河将会怎么样？在各种电视电影节目中需要表现中华民族紧急垂危时，总会使用黄河流经壶口瀑布时的那个镜头，这，正是黄河魅力的聚焦。你再想想，如果黄山上的松树都是长的一个模样，像公园里的冬青一样裁剪得整整齐齐，黄山将会怎么样？人们还会把迎客松请回到自家的墙上吗？
　　我尊重生活的多样性，但我并不强求每个人都尊重生活的多样性。你可以尊重，也可以不尊重，这本身，也就是生活的一种多样性。